禅定与为所当为

        禅定是佛法里面对治烦恼以及开悟见道的一种方式。它是通过对心的一种训练，从而让我们脱离执着，回归到平和自然的一种心态。

        禅定的外在训练方式非常之多，例如观呼吸，观肢体的动作，观想佛菩萨形象，念佛，听音等等，释迦摩尼说有84000法门，这里的84000是指非常多的意思。但是无论外在形式有多少？禅定的核心只有一个，就是心至一处。

        我们人的烦恼痛苦，虽然说是执着惹的祸，但是从具体的表现上，是我们心里的念头，想法散乱纷飞，各种念头想法在内心里相互的对抗，打压，纠缠，从而让我们无法解脱。

        我想这一点，我们强迫症的朋友们应该是深有体会，内心的各种念头恐惧害怕纷飞不停，让我们深陷其中斗争不止，越斗越多，越斗越乱，越斗越痛苦。

        而心至一处就是说，如果将我们的心能够放在一个点上，那么我们将会从这些杂乱纷飞斗争的杂念里面解脱出来，获得平静和清凉的内心感受。

        例如观呼吸，佛陀传的最基础的教法，就是将我们的注意力放在我鼻尖，观察呼吸在鼻尖一进一出的感觉，这样的话我们的心就能够慢慢定在这里，从而不再沉迷于其他内心想法念头，就不会跟着想法念头去思考分析以及排斥和斗争。很多人练习观呼吸都会有一种感觉就是心好像平静下来了，不再浮躁了。

        同样的道理，我们的念佛也是一样的，念南无阿弥陀佛，我们的心在念，耳朵在听自己念的佛号，那我们的心就放在了佛号上，也就没有执着于其他的念头和想法，同样的达到了心至一处。

        方法很多，但所有的方法背后的根本都是心至一处，所以禅定的技术，并非形式上的打坐，念佛，观修，而是指的心至一处。

        那么为所当为和禅定的关系是什么呢？为所当为是说做自己该做的去，继续生活去，即便现在还痛苦我也做自己的去。森田的原话叫做带着痛苦继续生活。

        带着痛苦，其实就是指不再和痛苦斗争，不再执着于痛苦，继续生活就是将我的心和行放在生活本身上。 这个和念佛是将心放在了佛号上，观呼吸是将心放在了呼吸上，是同理的。

        所以实际上为所当为本身就是禅定修行的一种方式。以前我也说过，我们的禅宗大德就曾经开示过，吃喝拉撒皆是修行，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，这个就是心至一处，我心活在当下的每一刻，这就是修行。

        所以，我们可以得出一个结论：

        为所当为本身就是禅定的一种方式，它与观呼吸，念佛，内观禅坐无二无别，皆乃修心的方式。