第三章：森田疗法指导集锦（四十二）——根本之路

42、根本之路

一、根本的世界

       一切的根本是什么？还是得从禅宗六祖惠能的得道歇语说起:

       “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

       这首歇语的意思我在前文《抛开“头颅”，回归自然〉中就阐述过，它是告诉我们,其实  我们每个人原本就是佛，就是清净圆满的，根本就不存在什么障碍、问题等，所以也根本用  不着我们去追求成佛，只需要回归本来的我，也就是佛了。

       而同样，我们的这个世界也是如此，原本就是和谐自然的，其实无所谓高与低、白与黑、  好与坏、净与脏、生与死等等，因为这一切一切都是这个世界的组成部分而已。所谓的不同，只是我们人自己的心在分别他们。所以只要我们不再分别，那么一切也都回归本来，也就达   到了佛说的不垢不净、不生不灭的和谐之境。当然不垢不净、不生不灭不是指没有干净与肮脏、生与死，而是说它们是一个整体，根本就用不着去区分。

       其实这也就是哲学的对立与统一的观点。如果我们总是站在对立的角度去看待问题和解决问题，那么问题就会无穷无尽，而我们也将无穷无尽地去解决它。而实际上只要我们转个身，站在统一的角度，那么一切都是和谐而自然的整体，一切的问题都不是问题。

       万法归一，所有的道理其实都是相通的，把六祖惠能的歇语用在心理咨询与治疗上，其实他是在告诉我们，我们人心理的本来就是健康无碍，和谐自然的，根本就没有问题，所以当出现心理问题的时候，我们要做的不是在外部追求什么健康、治疗自己，而是回归本来的我，那么一切都好了。

二、根本的认识

       我们任何一个人来到这个世界的初始阶段都是一样的，都是纯真、自然与和谐的整体，就是一个佛，他和世界的一切都是和谐的。正因如此，所以我们时常都能看到一个婴孩他在专心致志地把玩自己的粪便。

       但为什么后来我们却是千人千面呢？即便是面对同样的事物，却也可能是各有看法呢？那是因为虽然我们的本来一样，但我们却有不同的“父母”，当然我这里指的“父母”并不单指生育我们的父母，而还代表着一切大大小小习惯，传统和文化。他们会用不同的方法来教育我们。比如看见我们在玩粪便了，“父母”必定会立刻制止，甚至会打我们，威胁我们，阻止我们继续玩下去。也就是从这里开始，我们就逐渐脱离了和谐自然，开始分别地认识我们本身和这个世界了。同时我们在成长的过程中，我们还会遇到很多很多的事情，而我们也会在“父母”的教育下不断地去分别它们，产生对事物更多的不同看法和规则，从而蒙蔽了我们的本来，离我们的  本来也就越来越远了。所以，你看有哪一个成年人还在把玩自己粪便呢？因为他已经完全懂得，粪便绝对是肮脏的！如果他还去把玩，那么别人必定会说他变态，而他自己也会认为自己有病。

       而我们的心理问题是什么呢？就是我们认识到了“粪便”是脏的，同时我们又在生活中不断地遇到粪便。你现在就可以想象一下，就比如你突然掉进了粪坑，你会怎么样呢？是不是必定会焦虑不安，恶心无比，想迫切地走出来呢？于是你便不顾一切地想爬出粪坑，但哪知道粪坑很滑，不但没有爬出去，反倒陷得更深。于是，这时你便开始责怪自己，恨自己，更是逼迫自己尽快地爬出去，但此刻你的心已经慌乱了，又怎么可能走得出去呢？于是便困在这里动弹不得。

       而我们该如何摆脱呢?

       2000年前的老子就已经明白地告诉我们：“返朴归真。回到婴孩的本来状态，你也就走出来了，因为婴孩会把粪便当做他最心爱的玩具，一下子掉入这么多玩具之中，那是件多么开心的事情！你说会有什么问题呢？一切的原本就是和谐自然的。“粪坑”没有问题，我们也没有问题，有问题的只是我们后来成长的过程中学会的认识。

       所以佛说万法唯识。一切痛苦的根源就来源于我们后来的认识蒙蔽了我们和谐的本来所致。

       而这就是我们必须明白的根本认识。

三、根本之法

       我们所有人的本来都是一样的，都是和谐自然的。那这个本来是什么呢？它就是老子说 的道，它也就是佛说的佛。是一切成长和变化的根本和基础，是永恒不变的。  道生一，一生二，二生三，三生万物——，万物都在这个本来上变化发展的。我们的心灵也就是在这个本来上，生出一、二、三，乃至无尽的认识来的。

       东方文明与西方文明最大的不同，就是思想的倾向性，西方的文明总是在朝着具体化、分化的方向努力，而我们东方的文明则是朝着整合、混沌的方向发展。举一个简单的例子，就如西方的科学发展一样，总是某个什么科学家提出一个理论，然后呢，后人就来不断地完善和改进理论。而东方呢？当老子提出了他的思想和理论后，2000年来从来就没有变过，反倒是我们后人搞不清楚，而不断地向他学习。原因在那里呢？就在于思想的角度，西方总是从对立的角度来提出理论的，所以可以无限地分化下去，而我们东方则是从统一的角度提出  的，从提出的那一刻就已经完善了。就拿我们“人”举例来说，按西方的思想可以得出这么一 句话：人可以分为男人与女人。那么男人和女人肯定是有很多不同的——，所以就可以无限地分化研究下去。而如果按我们东方的思想认识人，那么一下就整合了，认识到究竟了，从而没有再研究的必要，因为“一切男人和女人都是人”。

       弗洛依德是一位伟大的先哲，他的精神分析被称为深层心理学，因为他第一次揭示我们人无法得知的潜意识秘密，让我们知道其实我们不是自己的主人，潜意识才是我们的主人。而他的弟子荣格比他走得更远，更深，让我们知道在个人的潜意识下面还有人类共有的集体无意识和原型在主宰着我们；而西方认知心理学流派认为，我们人的痛苦则主要来源于我们事情时的不合理认识导致的，所以只要改变我们的认识，那么我们就会快乐起来。

       虽然西方的心理学大师们都是潜心地寻求心灵的解脱之法。不过遗憾的是，由于文明的差异，所以他们的所寻求的方法，始终离我们人的本来太远太远，都是在本来后的发展变化中打转，这也是为什么西方心理学流派的理论如此繁复，流派如此之多、解决之法如此之多的原因，因为他们本身都陷在了不断的对立分化中。

       而我们的心灵其实就如一棵树一样，我们平常的认识、思考就是这棵树的树叶，而我们 潜意识则是树干，而集体无意识呢？则是这棵树的树根。西方的心理学研究到这里也就认为研究到根本了，而实际上呢并非如此，因为树非树，树只是后来变化的产物，树的跟本，并不是掩埋在土下的树根，而是种子！我们现在的这棵树，是由种子演变而成的，只是随着树成长时间的流失，它已经慢慢变化和忘记了自己本来是棵种子而已。而这和我们人逐渐长大  是一样的，越是成长，越是懂得多，越是忘记了我们婴孩的那种自然和谐的本来，离我们的本来越是遥远，从而迷失了自己，成为了“认识”或着说心的奴隶。

       所以，要想走出困境的根本之法就是回归本来。你还是你的主人！

四、回归之路

       首先你得有根本的认识，此刻的你并不是原本的你，此刻的你是后来发展变化的另一个你，你现在所有的认识，都是后来学会的，你此刻的痛苦，也都是后来你学会的认识而导致的。

       所以，从现在开始，请你将本来与后来（此刻痛苦的你）分开，回到你的本来。

       第二，既然此刻的你并不是原本和谐自然的你，那你认为此刻的痛苦是什么呢？是这个世界上真实的痛苦吗？不是，它只是你脑袋里想出来的痛苦。所以你还有必要在与这个自己  想出来的，虚构的痛苦徘徊、斗争吗？

       没有必要，请你接受它，放开它，抛开它，根本就用不着去理会它，它只是一个梦而已，随便它来去。

       第三，回到本来的你，你此刻就是自由的，想做什么就做什么，不想做什么就不想做什 么。如果想要幸福、快乐等那就直接去追求吧，就从现在开始行动。

       第四，虽然回到本来的你已经自由了，但痛苦并非立刻就会远离你，因为种已成树，有   太多难以割舍的回忆和过程，又怎么舍得回到渺小的种子呢？后来的你，虽然使你痛苦，但    这个痛苦你已经习以为常了，所以它还是会暂时保持它的惯性的。但没有关系，一如既往地   做你本来的自己，知道那是后来的你就行了，不去管和理会后来的你，因为梦始终会醒的， 用不着急，就当是看一部惊险、刺激和可笑的电影吧。

       时间自然会让你重新做回自己的主人的。

       痛苦是什么呢？痛苦是笑不能笑，哭不能哭。

       表面的自由什么呢？表面的自由是该笑就笑，该哭就哭。

      那根本的自由是什么呢？根本的自由是想笑就笑，想哭就哭。

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